Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Quid de Platone aut de Democrito loquar? Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus; Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Duo Reges: constructio interrete.

Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur? Si longus, levis. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Bonum integritas corporis: misera debilitas. Bonum incolumis acies: misera caecitas. Prioris generis est docilitas, memoria; Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit.

Bork: Totum autem id externum est, et quod externum, id in casu est.
Bork: Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?
Ita credo.: Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est.

Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere.

Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata
per se ipsa rerum scientia;

Si longus, levis.
Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.

Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile. Erat enim Polemonis. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Tu quidem reddes; Sed residamus, inquit, si placet. Hoc non est positum in nostra actione. Minime vero istorum quidem, inquit. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.

Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.
Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?
Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris.
Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis.

Nobis Heracleotes ille Dionysius flagitiose descivisse videtur a Stoicis propter oculorum dolorem.